《传统语文教育教材论》初读笔记
初读张志公先生《传统语文教育教材论》,有许多收获,仿佛有很多理解,但反思却很零碎,不成体系。
建国以来特别是改革开放以来,对我们语文教育工作提出的要求越来越高。因此,有好些问题需要我们去思考:要研究我们的教育方针,研究语文教育的任务,研究我国语言文字的特点,研究我国当前青少年和儿童的语文状况,研究他们语言文字能力成长发展的规律,要总结我们的语文教育经验,要研究我们的《语文课程标准》,总之,要研究当前与语文教育有关的种种实际。
一方面是研究我国语文教育的传统,看看其中哪些作法是坏的,错误的,哪些是虽然不坏但已过时的,哪些是仍有现实意义的。坏的,批判它;错误的,有些可以引为鉴;过时的,有些可资参考;仍有现实意义的,就应当加以运用。对于传统的经验,过去几十年没有研究过,只是全盘地加以否定。曾经有人倡导过“读经”,那只是反动思潮的一种反映,开倒车的玩意儿,跟吸取传统经验是不相干的两回事。再一方面是研究外国的经验,哪些是值得我们借鉴的,哪些是虽然好而不适合我们的情况和需要的。都需要我们去思考。
探讨传统语文教育,我们的着眼点应该在方式和方法方面多做文章。
所谓方式方法,指的是教学的步骤、训练的途径、教材的编排这些方面,因为这都与我国语言文字的特点有关,是利是弊,对我们有较大的参考意义。至于教学中的一些具体方法,诸如怎样讲课,怎样指导等等,实际上是注入多于启发,强制多于诱导,既于我们没有什么参考价值,也不值得多费笔墨去批判。因此,除了少数地方,一般也没有多加讨论。
一个很大的问题是,古代书面语言和口头语言分家,而当时的语文教育又以应付科举考试为主要目的,因而许多做法都是从念文言文和写文言文的需要出发的,这无疑地使语文教育的方式方法受到了很大的局限。最突出的一点是前人绝少注意到说话能力的培养。在语文教育的这个重要方面,可以说,前人没留给我们任何经验,正相反,留下来的倒是一种难除的积习一直到今天,不少教师在语文教育工作之中还是只重目治,而忽略口耳识练。除此以外,别的一些方式方法,即使是在当时行之有效的,也由于文言白话的不同,今天未必能直接加以运用。当然,文言也罢,白话也罢,毕竟都是我们自己的语言。文言白话之间,差异之外,在词汇、语法、修辞的基本因素方面还有显著的继承性。因此,教和学的方式方法,很多地方也就能够相通。不过,在我们对传统的语文教育作了一些探索研究,找出来某些经验之后,怎样把那些经验用之于今日,也还需要作很多的研究和实验。继承遗产并不是简单地接收。不付劳动,只享现成,把前人的经验原封不动地搬过来,肯定是不行的。
张志公先生在《传统语文教育》一文中指出:“传统语文教育非常重视字的教学,采取的办法是集中识字。儿童入学后,用一年左右的时间集中认两千多字,以后集中识字课文逐渐形成“三、百、千”那么一套,即《三字经》、《百家姓》、《千字文》(三本合起来正好是两千多常用字)……再者,“三、百、千”音节整齐,押韵,也不太艰涩,便于学童记诵。这个办法不失为一个好的经验。正因为如此,集中识字,使用“三、百、千”做教材,这个办法通行上千年。”
由此,想起了孙双金老师《12岁以前的语文——重构小学语文教学体系》,这给我们很好的启示。我们认为,小学语文教育的第一内容是国学经典。中国文化是儒释道三家文化,其中尤以儒家文化为主流、主脉。什么是经典?《现化汉语词典》上说:“经典,就是历史留传下来的具有权威性、典范性的著作。”那么,《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《声律启蒙》、《增广贤文》就是国学经典的重要组成部分。
其实,我们的“经典”一直没有中断,如果现在再不重视,我们就面临着中断的危险。“经典”的意义在哪里?它是我们民族智慧、民族心灵的庞大载体。它是我们民族生存发展的依据。它也是几千年来,我们民族屡遭灾难而始终不解体的坚强纽带。如果我们不采取措施,此文化遗产在我们这一代消失,我们将是民族的罪人,历史的罪人。
从小诵读国学经典意义重大,首先在于民族文化的传承延续。其次在于“蒙心养正圣功也”。蒙童时期应该培养纯正无邪的品质,造就圣人君子的气质,追求:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的博大境界。再次,“读书变化人的气质”(朱熹)读国学经典能改变每个人的气质。一代人的气质变化了,就影响社会风气。“五四”时期把传统文化经典解构了,我们失落了它,现在我们再把它重新找回来,在当今现代文明的背景下重建它,重建新的文明秩序。
小学语文教育的第二内容是诗歌经典。有人说,中国文化是诗性文化,中国教育的核心是诗教。孔子对儿子孔鲤的教育是“不学诗,无以言;不学礼,无以立。”在广大中国民间,孩子呀呀学语,首先背诵的是“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这些琅琅上口的五言绝句。著名美学家朱光潜先生在《无言之美》一文中这样表达他对诗歌的认识:“就文学说,诗词比散文的弹性大;换句话说,诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的,愈发挥尽致,愈见其妙。诗词是要含蓄、暗示,若即若离,才能引人入胜。现在一般研究文学的人偏重散文——尤其是小说,对于诗词很疏忽。这件事实可以证明一般人文学欣赏力很薄弱。现在如果要提高文学,必先提高文学欣赏力,必先在诗词方面特别下功夫,把鉴赏无言之美的能力养得很敏捷。因此我很希望文学创作者在诗词方面多努力,而学校国文课程中诗歌应该占一个重要的位置。”
小学诗歌怎么筛选,我们认为应以中国古代诗词为主,以现代诗歌为辅。一二年级可以历代著名绝句为主,约80首左右。三四年级可以唐诗为主,约80首左右,五六年级可以《诗经》、《古诗19首》、《楚辞》、《宋词》节选为主大约80首左右。现代中外诗歌可以名家短篇为主,精选冰心、泰戈文、普希金等名家适合小学生诵背的名篇约60篇,这样小学阶段古诗加现代诗约300首左右。真正达到古人所讲:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”“读诗使人灵秀”,“腹有诗书气自华”的境界。通过诗教涵养我们民族的气质,培养有高贵气质的一代新人。
小学语文教育的第三内容是儿童文学经典。如果说国学经典、诗歌经典更多地的是面向过去,面向历史的话,那儿童文学经典就是面向现代,面向儿童。因为儿童文学是专门写给儿童阅读的文学,它充满幻想、充满想象力、充满情趣和童心。张志公先生在《汉语教学的过去、现在和未来》一文中说:“文学教育是一种精神教育,思想教育,美学教育。同时又是一种非常有利于智力开发的教育。学文学有助于发展联想能力,想像能力,创造思维能力。文学和科学绝非没有关系。有这样一句名言:“很难说牛顿和莎士比亚谁需要的想象力更多一点。”儿童是天生的幻想家,天生的作家,天生的诗人,天生的哲学家。因此儿童文学是小学文学教育重要的基石。
小学阶段儿童文学可大致分为:低年级以阅读绘本为主,中高年级以童话和儿童小说为主。当然教师要给学生精选名家名篇,在激发阅读兴趣的前提下鼓励学生自由阅读,共享阅读,亲子阅读。
以上是初读《传统语文教育教材论》一些粗浅思考,待再读再思后,再写心得,期更大收获。