（一）思想教育和知识教育

思想教育—人类过群体生活，其最高形式，社会生活。过社会生活，就要有全社会共同遵守的行为规范，或者说，行为的基本准则，否则就会乱套。对于行为规范的一些哲理，古代人特别重视，因而反应在蒙书里特别多。就其内容而论，有些应视为历史遗产的精华部分，有些用今天的尺度衡量，不是精华。然而古人重视早期教育这一点，应当认为是可贵的遗产。

各小类的主要蒙书：

1.儿童守则—从《弟子职》到《弟子规》

（1）《弟子职》，相传为管子所作，内容专讲儿童应当怎样做学生的。

（2）《劝学》，相传为蔡邕所作

（3）《弟子规》清李毓秀作，全书三言，杂韵

2.妇女守则—从《女诫》到《女儿经》，就内容而论，并不是女孩子念的“蒙书”，很多是要求成年妇女的。

（1）《女诫》，相传为班固之妹班昭所作

（2）《女论语》，相传为唐代宋若昭姐妹所作

（3）《内训》，相传为明成祖时徐皇后所作

（4）《女范捷录》，据王相说，此书乃其母刘氏所著。王相把以上四种书合编在一起，称《女四书》

（5）《蒙学女儿经》，作者不明，有清末坊刊本

3.格言谚语—从《太公家教》到《小儿语》，到《昔时贤文》

《太公家教》—现存最早的这一类蒙书，全书除少数例外，多用四言韵语，以训诫的口气，讲些为人处世之道。

《小儿语》和《续小儿语》，明吕得胜、吕坤父子编，有多种刊本。书用四言、六言、杂言韵语，讲些训诫的话。

《昔时贤文》，又称《古今贤文》，这是一本通俗的格言谚语汇编。

以上三类都属于训诫类的韵语读物，在封建社会的影响极大。

（二）轶闻掌故

《兔园册》

李翰的《蒙求》和王令《十七史蒙求》

李翰的《蒙求》全书正文都用四言，每四个字都是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，现存本总计2482字

《幼学须知》和《龙文鞭影》

（三）历史知识

1.韵语通史——从《史学提要》到《鉴略》，韵语通史就是用四言韵语依次介绍从上古到当代的历史

《史学提要》、《史韵》和《增订史韵》、《韵史》、《鉴略》

2.多种断代“蒙求”及其他

《鉴纲咏略》、朝代歌和人物歌

（四）各科常识

1.《名物蒙求》

2.“新学”——《算学歌略》等

（五）书法训练

临摹楷书

（六）经验和问题

1.使用韵语和对偶

2.向阅读教学过渡

3.严重的缺点：不符合儿童的理解能力

语言：书面语言和口头语言的关系、文言成分和白话成分的比重问题、几言比较恰当的问题

在识字教育阶段，如果让儿童去学一个一个的不直接表音的单字，那会是十分困难的，而且枯燥乏味，引不起学习兴趣。勉强学了，也不容易记住。这是学习汉字的不利条件。而另一方面，正是由于汉字是单章节的，就非常容易构成整齐的词组和短句，也非常容易合辙押韵。相形之下，要比多音节的西洋语文容易得多。整齐，押韵，念起来悦耳，既合乎儿童的兴趣，又容易记忆。

语言方面：第一、书面语言和口头语言的关系。既用押韵的句，又保持整齐押韵的原则，有些文言的成分是可以的但是太文和古奥就不行了；第二、文言成分和白话成分的比重问题。不是说押韵必须用文言，用白话同样可以，可以是开头全用白话，逐渐增加文言成分，最后基本上用文言；第三、几言比较恰当的问题。

最早出现的《千字文》只有1000字，事实上确实不够用的，需要补充；同时，《千字文》基本没有复字，儿童学的字得不到复习巩固，这也是个不足之处。三种合起来，总字数2720，除去复字不算，单字恰好是两千左右，符合初步识字阶段的要求，一部分字重复出现，也有利于复习巩固。三本交互使用，满足了孩子的新奇感。三本书每本字数最多的不过一千二百多，少的只有四百多，儿童可以很快地学会一本又换一本，有新奇可喜之趣，而无冗长枯燥之感。

张志公先生在“经验和问题”中提到“三项重要经验”，即：“集中识字”“当分者分——认和讲，认和写”和“使用整齐韵语”。

第一，开拓精神。所谓开拓，指见前人所不及见，言前人所不及言。这是需要极大的勇气和智慧。说是一回事，做不做到才是最重要的，张志公先生不怕辛苦，在一无依傍，二无辅助的情况下孤军奋战，最终有所成就。

第二，批判精神。人的认知总是有局限性的，科学研究者要能不断地突破已有的认识局限性，张先生在对于传统的研究中表现了不已己蔽己的科学批判性。特别是他的批评还有创造，在指出传统语文轻视口语训练、脱离实际、忽视语文知识

等弊端的基础上，提出自己的语文主张。在批评中丰富和发展，从而使他的学术思想充满了活力。

“双进合击”的语文教学思想与“注音识字，提前读写”的语文教改实验

识字教育是传统语文教育的一个重点。在这个方面，前人用的功夫特别大，积累的经验也比较多。很突出的一个作法是在儿童入学前后用比较短的一段时间（一年上下）集中地教儿童认识一批字——两千左右。集中识字的主要教材是所谓的“三、百、千”

1.《急就篇》及其他

《急就篇》，西汉史游编撰，成书时间约在纪元前40年。今天我们所见到的《急就篇》，全书共2144字。据前人考证，最后的128字是东汉人补加的。这两千多字编成三部分：一是“姓氏名字”四百多字；一是“服器百物”，一千一百多字；一是“文学法理”，四百四十多字。第一部分用三言，二、三两部分用七言，第三部分的末尾有一小部分用四言。

2.《千字文》源流

我们最熟悉的《千字文》是南北朝梁周兴嗣编的，就是用“天地玄黄”打头的这一种。

3.《三字经》源流

我们最熟悉的《三字经》是用“人之初，性本善，性相近，习相远”打头的这一种。相传是宋代学者王应麟编的。通行的本子是1248字，大致包含五部分内容。首先说“教”和“学”的重要性，84字；其次是讲封建伦常的一些话，114字；再就是介绍数目、四时、五行、六畜这些基本名物，96字；然后介绍小学、四书、六经和五子这些当时的基本知识，246字；接着就是讲述历史，468字；最后讲了一大串历史上奋发勤学的人物故事，勉励儿童努力学习，做有用的人，共240字。

4.《百家姓》源流

我们所熟悉的《百家姓》是用“赵、钱、孙、李”打头的这一种，是宋初人编的。

另一路识字教材

1.《开蒙要训》及其他

在敦煌石窟保留下来完整的唐代写本，也是用的四言韵语，全书一千四百多字

2.杂字—《新编对相四言》及其他

杂字书的编法大致有四种：分类词汇、分类韵语、分类杂言、杂字韵文

经验和问题

1.三项重要经验：集中识字；当分者分—认和讲、认和写；使用整齐韵语

2.问题教训：集中识字还不是最理想的办法；要面向儿童

3.回顾清末的改革：分课教学；集中识字和使用韵语的方法都相继废弃

王本华《以史为鉴，走民族化与科学化相结合之路》

一、研究传统语文教育的第一书

传统语文教育教材轮是研究传统语文教育的第一书：1.这是第一本相对系统地研究传统语文教育的专著，张志公先生所著的这本书经历了清晰的发展脉络。零散篇章（1961）——整理出版《初探》（1962）——重印《初探》（1964、1979）——增补删改修订为教材论（1992），较早开始研究传统语文教育且自成系统。2.这是研究语文教育的人必读的一本书。书中总结了传统语文教育中一些成功的经验，可为今天的语文教育提供借鉴，对传统语文教育中的糟粕也多有论述，可为研究者提供参考，该书对传统和语文使用的教材进行了梳理，不仅有对主要教材的历史推演和分析论述，还附有相当多的蒙学书目。

二、从传统语文教育中寻找经验

初探，上世纪50年代末60年代初，收集传统语文教育的资料，并对传统语文教育的不同阶段进行考察

二探，“文革”以后，分析和总结了船艇语文教育的三大经验和四大弊端

三探，20世纪90年代

三、呈现传统语文教材的基本面貌

教材论：初期识字教育和写字训练；识字教育与思想教育、知识教育相结合；初步的读写训练；进一步的读写训练

蒙学书目和书影

四、占有史料与研究评鉴相结合

五、吸取精华，剔除糟粕，为我所用

“文革”以后，张志公先生开始再研究，归纳出传统语文教育的三大体系、三大经验和三大问题、四大积弊。

三大体系：建立了成套的、行之有效的汉字教学体系；建立了成套的、文章之学的教学体系；建立了以大量的读、写、实践为主的语文教学法体系。

三大经验：语文教育从汉语文的实际出发，并且充分运用汉语文的特点来提高教学效率；着眼于语文的工具性，采取让学生多读多写，在训练中掌握语文能力的原则和方法；重视启发学生独立思考，使他们能够不断地增长读书、作文的能力

三大问题：传统语文的目的是让学生获得参加科举考试的写作能力并应试做官；教学的主要内容是识字+读古文+作古文；学习语文的主要手段是记诵摹仿

四大积弊：完全脱离语言实际；完全脱离应用实际；严重忽视语文知识教育；严重忽视文学教育

孟宪范《科学研究中最需要的科学理性精神》

开拓精神、批判精神

对待历史的理性原则；以现代语文理论作为研究传统语文教育的认识工具

导言

在基础教育阶段，语文教育是最基本的，或者说，是教育的第一个层次。语文教材是语文教育、思想教育、知识教育的综合性教育读物。

社会背景、语言文字是读语文教育和教材起制约作用的两个重要方面

汉语是一种“非形态语言”，就是说，语言成分由小向大组合的时候，没有繁难的形态变化的那种制约，只要意义上合得拢，符合习惯，就能组合，非常灵便自如。

自先秦两汉至清末维新，蒙学在一步步发展

1. < >< >< >

（1）《弟子职》，相传为管子所作，内容专讲儿童应当怎样做学生的。（2）《劝学》，相传为蔡邕所作，书已佚，后人推断皆助学之言，便为韵语，取便讽诵。（3）《弟子规》，清李毓秀作，全书三言，杂韵，内容分作五部分，语言比较好懂，字数少，容易记诵。

2.妇女守则——从《女诫》到《女儿经》

（1）《女诫》，相传班昭所作。（2）《女论语》，相传为唐代宋若昭姐妹所作。（3）《内训》相传为明成祖时徐皇后所作。（4）《女范捷录》，王相说是其母所作。以上四种王相合编一起称《女四书》。（5）《蒙学女儿经》，作者不明。此外还有一些，大都是讲“三从四德”等。

3.格言谚语——从《太公家教》到《小儿语》，到《昔时贤文》

（1）《太公家教》。现存最早的一类蒙书。全书除少数例外，多用四言韵语，以训诫口气，讲些为人处世之道。（2）《小儿语》和《续小儿语》。书用四言、六言、杂言韵语，讲些训诫的话，间或有几句可取的话，语言极浅易，句句通畅顺口。（3）《昔时贤文》。通俗的格言谚语汇编，就内容而言，良莠相杂，值得注意的在于它的方法。

（二）轶闻掌故

1.《兔园册》

用“偶俪之语”记“古今事”。

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《蒙求》全书正文都用四言，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，全书所讲的，大部分是历史人物故事，也包括一些传说人物的故事，其中很多成为《三字经》《日记故事》《幼学》取材来源；也有一些神话故事和古代寓言、纯知识性的材料。从思想内容看，虽然免不了宣扬封建思想意识，但跟许多古代的蒙书比较，取材面相当宽广，思想境界相当开阔。《十七史蒙求》的编法跟李翰相同，内容也属掌故性地。

3.《纯正蒙求》等

采用《蒙求》方式，只讲有关“进德修身”的掌故，全书按“师儒之教”、“父母之教”、“勤学之教”、“父子之伦”、“君臣之伦”、“长幼之伦”等分类编排。

4.《幼学须知》和《龙文鞭影》

《幼学须知》又名《成语考》《故事寻源》。特点：广泛吸取多种蒙书的材料，涉及方面广，带有很大的综合性；打破四言约束，灵活运用杂言的形式，只求两两成对，不强求整齐押韵；按内容分类编排，分别介绍各类的常用词和成语，也有掌故。《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，特点：吸取以前若干“蒙求”书的材料，更多的吸取古代神话、小说里的材料，内容比较活泼，丰富；逐联押韵，全书按韵部编排，流畅顺口。

（三）历史知识

1.韵语通史——从《史学提要》到《鉴略》

（1）《史学提要》，宋黄继善编。最早的一本系统介绍历史知识的蒙书，介绍历史知识简明扼要，从历史见解方面看，偏见不算太深，甚至有的地方比较通达；讲史实，不只注意帝王兴替，改朝换代的事，还注意到文化方面。

（2）《史韵》和《增订史韵》，前者明赵南星编，后者清初仲弘道编。比较扼要，文字较好，但偏见相当深。

（3）《韵史》，清初许遁翁编。爱国精神和民族气节跃然纸上，但见解保守。

（4）《鉴略》也称《鉴略四字书》，清初王仕云编。封建统治阶级的思想意识浓厚，比较通俗，但不够严谨。

2.多种断代“蒙求”及其他

断代蒙求专讲一个历史时期的掌故，大致以历史人物或事件为范围。

（四）各科常识

1.《名物蒙求》

是最早也是最值得称道的古代蒙书之一，是专门介绍自然的和社会的各种名物知识的，虽方面广，但不繁琐，全书四言韵语，绝大部分通畅易懂。从内容上看，一是注重常见常用的名物，很少讲生僻难懂的东西；二十具有某些科学观念，迷信色彩不重；三十虽不免有些士大夫的思想意识，但颇有些比较开明的见解。

2.“新学”——《算学歌略》等

用旧的蒙求形式来讲新的科学知识，目的不在于识字教育，而是正式的知识教育。可是，教科学知识而全用这个办法，恐怕是要受到语言的约束导致讲不清楚。

（五）书法训练

第一步是临摹楷书，从中楷开始，颜、柳、欧、苏四大书家。第二步进入书法艺术境界，真、草、隶、篆，各家各体，随意选练。

（六）经验和问题

1.使用韵语和对偶

使用韵语的好处：合于学习语文的规律；合于汉语汉字的特点；是千百年来长期实际经验的总结。使用对偶的好处：利于儿童的朗读、记诵；从声音上说，和谐顺畅，读来上口听来悦耳；从内容上说，或连类而及或同类相比，或义反相衬，给人印象鲜明突出，容易联想、记忆。

2.向阅读教学过渡

集中识字后教儿童多读一点韵语读物，客观上解决了书的思想呢人和知识内容以及语言方面遇到的困难，可以说，韵语读物是古人设计的一座跨越口语和文言间那条鸿沟的桥梁。

1. < >

    不尽符合儿童的理解能力。语言方面，全部精力都在对付字、书面，口头语言训练缺失。

1. < >< >识字教育是传统语文教育的一个重点。很突出的一个作法是在儿童入学前后用比较短的一段时间（一年上下）集中地教儿童认识一批字——两千左右。

    

   1.《急就篇》及其他

   《急就篇》大致是把当时常用的单字编集起来，使之成为三言、四言、七言的韵语，以便记诵，尽可能避免重复字，同时尽可能使每句读成话，能表达一点意思，借此在识字教育的过程中多少教给儿童一些常识。第一部分“姓氏名字”，用三言；第二部分“服器百物”，用七言；第三部分“文学法理”，用七言，结尾一小部分用四言。《仓颉篇》、《训纂篇》、《训纂篇》续篇，这些书都失传了，究其原因，除了编法上和别的可能因素外，《急就篇》字数适当，适合作启蒙教材。

   2.《千字文》源流

   从南北朝梁周兴嗣编撰到后人聚讼纷纭不得定论作者是谁，《千字文》的流行和传播在编法上很有特点：内容上，用一千字组织成彤顺德、能够表达一定意义的若干句子，前后连贯，相当有条理。语言上，整齐押韵，便于儿童朗读背诵，并且押韵自然，没有勉强硬凑的地方，没有生僻字，也没有艰涩难懂得句子，用典也不艰深。宋代以下，续编和改编的千字文不少，但流行都不久不广，从中可见，固然习惯力量不容易打破，新编本的内容艰深、文句古奥，不符合儿童的接受能力和初步识字需要也是一个事实。

   3.《三字经》源流

   最熟悉的《三字经》“人之初，性本善，性相近，习相远”这种，相传是宋代学者王应麟编的，也有不同看法，但这个不是重点，这本启蒙教材的优点，大家一致肯定。首先，说“教”和“学”的重要性。其次，讲封建伦常。再则，介绍书目、四时、五行、六谷、六畜基本名物。然后，介绍小学、四书、六经和五子这些当时的基本知识。接着，讲述历史。最后，讲历史上奋发勤学的人物故事，勉励儿童努力学习。《三字经》全用三言，韵语整齐，便于朗读背诵。后期出现了很多改编本和新编本，但都没有得到较久、较广的流传。

   4．《百家姓》源流

   我们所熟悉的是用“赵、钱、孙、李”打头的一种《百家姓》，是宋初人编的。《百家姓》是全然没有意义的四百多字的堆积，但长时间广泛流行。后来，明清的统治者不愿让“赵”字打头，出现了两种改编本《皇家千家姓》、《御制百家姓》，还有《百家姓新笺》，都没有取旧本而代之。

   5.“三、百、千”

   《三字经》、《百家姓》、《千字文》三本书配合起来，成了一整套启蒙的识字教材，所谓“系列教材”。《千字文》只有1000字，不够用，需要补充，同时，《千字文》基本上没有复字，不利于复习巩固。“三、百、千”的合作，很大程度上避免了各种艰深古奥、枯燥乏味、脱离儿童理解能力不注意文理等缺点。第一，三种合起来，单字两千左右，符合初步识字阶段的要求，一部分字重复出现，利于复习巩固。第二，三本书各有特点，字数多少不一，儿童学完一本换一本，有新奇可喜之趣，而无冗长枯燥之感。第三，“百、三”造同类蒙书中最通俗易懂，容易接近。第四，《百家姓》里的字都是姓，儿童只要认字，无需追究字义和句义。第五，这三种书和起来，既合于日用也增长些见闻，还教些义理。

   1. < >< >< >< >< >< >< >< >

   清末废科举，办新学，编订新的教科书，这些教育改革的工作做的是对的，旧蒙书里的许多东西和做法确实需要淘汰。新学和新教科书吸取了一些近代科学地成果，吸取了外国的一些办法，也是应当的，特别是五四运动时期，对封建主义的种种堡垒予以摧毁，是必要的。只是，在废弃了旧的之后，必须建立起新的来代替。在建立新办法的时候，应该就所涉及到的问题进行比较全面的研究、分析，当取则取，当弃则弃。

《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》

1. < >< >< >< >< >< >1962年《传统语文教育初探》的关系

   蒙学的发展情况：

   1 从先秦到两汉时代，重视对少年儿童进行识字教育和句读训练，《史籀篇》、《弟子职》、《急就篇》（其中后两种书流传使用了很长时间，对后来的蒙书影响很大）。

   2 经魏晋南北朝到隋唐，第一方面识字教育，适应了新的需要有了新的发展，《千字文》、《开蒙要训》；第二方面思想教育，进行封建思想教育的《太公家教》、《女论语》；第三方面掌故故事，《兔园册》、《蒙求》。到了唐代，蒙学初步形成了比较完整的一套，包含相互配合的三个方面：识字教育、封建思想教育、知识教育。

   3 宋元时期，第一方面识字教育，继承《千字文》，补充了《百家姓》和《三字经》，“杂字”得到很大发展。第二方面思想教育，一则用《千字文》《三字经》深入到识字教育中去，再则以程朱理学为依据，产生新的教材《小学》和大批性质相类似的书，此外又运用《弟子职》和《蒙求》的形式，产生大批的韵语训诫读物。第三方面知识教育，在《蒙求》基础上发展处一大批历史知识教材，如《史学提要》，也除了一些介绍各科知识的教材，如《名物蒙求》。第四方面，初步阅读，诗歌读本《千家诗》和散文故事《书言故事》、《日记故事》。第五方面读写训练——属对，程式化的作文训练，专作初学教材用的文字选注和评点本。朱熹和他的门人，以及从事教学工作的许多人，很重视蒙学的方法、步骤问题，他们的一些言论，对后世影响很大，逐渐形成了一套蒙学的体制和教学方法。

   4由明朝至清末，蒙学大致不离上述的规模，在某些方面有些发展，产生出一些新的教材；在某些方面，也有过一些并不成功地新尝试。识字教学，“三、百、千”一直流传使用，中间有些新编的但大都通行不广，而“杂字”书则有较大发展。封建思想教育和知识教育，仍是沿着宋元以来的路子前行，也产生过一些新课本，有的流行较广，影响很大，如《小儿语》、《弟子规》、《鉴略》、《幼学》、《龙文鞭影》、《昔时贤文》等；到了清末维新运动后，还产生了一下用蒙求形式介绍新知识的蒙书，如《时务蒙求》、《地球韵言》、《算学歌略》等；《五言千家诗》、《小学千家诗》、《唐诗三百首》也是以封建思想教育为主要目的的诗歌教材；此外，还产生了集中总结前人经验、专谈教学方法的著作，如《幼训》、《少学》、《教童子法》等。

   总结：专就传统的语文教育而论，早已形成了相当完整的一套步骤和方法。大体来说，从开始识字到完成基本的读写训练，这整个的语文教育过程是由三个阶段构成的。开头是启蒙阶段，以识字教育为中心，其次是进行读写的基础训练，第三是进一步的阅读训练和作文训练。