集中识字教材《急就篇》，还有一路教材——各种杂字。如果说经典的“三百千”过于书面的话，那么各种杂字就是符合儿童的生活实际的教材了。各种韵语读物，都是继承了《急就篇》的经验而有所发展的。

《千字文》就内容论，虽然只用了有限的字，却并不是一千个单字的堆积，而是组织成通顺的、能够表达一定意义的若干句子，这些句子的安排又大致前后连贯，相当有条理。整齐押韵的传统，便于儿童朗读背诵，并且押韵自然，没有勉强硬凑的地方。所选的字都是古书上常用的，没有很生僻的字，多数据自也是普通的结构，艰涩难懂的句子很少，引古书，用典故的地方有一些，不太多，也不算艰深。

《三字经》的语言是相当通俗的，除了个别的句子外，没有勉勉强强硬凑字数，硬押韵的毛病。从句法上看，可以说得上是灵活丰富，包罗了文言里各种基本的句式，既有训练儿童语言能力的作用，又使全书的句子显得有变化，样式多，不枯燥。

杂字书有几个突出的特点：第一，通俗；第二，结合特定对象的生活实际，注重日常应用；第三，带有显著的地方色彩，乡土风味。

传统识字教育的三项重要经验：1.集中识字。2.当分者分——认和讲，认和写。3.使用整齐韵语。而脱离实际，死记硬背，没有趣味，则是相当突出的问题。

二．初期识字教育和写字训练

集中识字的主要教材：三、百、千。溯源：《急救篇》

各种“杂字”《千字文》（南北朝 周兴嗣）的广泛流传，以及后人对它的改编补充等。

《千字文》的特点：内容上，组织成了通顺的有一定意义的句子，句子的安排大致前后连贯，有条来；从语言上看，保持了整齐押韵的传统，便于朗动背诵，押韵自然，选字不生僻，句子结构较为普通，艰涩的句子少，引用古书典故较少。

改编本未能广泛流传的原因：内容艰深，文句古奥，不符合儿童的接受能力和初步识字的需要。

《三字经》（ 宋代 王应麟）

《开蒙要训》及其他

杂字 书 俗语俗字 实用性强 流行于民间

举例：进退维谷的文言文教育

初期识字教育经验和问题;

1.三项重要经验：集中识字；当分者分—认和讲、认和写；使用整齐韵语。

2.问题教训：集中识字还不是最理想的办法；要面向儿童。

3.回顾清末的改革：分课教学；集中识字和使用韵语的方法都相继废弃。

初期的识字教育和写字训练

先教纯体，再教合体

集中识字可能存在的问题有：识字的教材过于艰涩，学生难以理解；识字的方式过于枯燥，无法提起兴趣。那么面对这样的问题，我们也许可以换一换教材，换一换方法。例如用上儿童感兴趣的识字卡片，用上孩子喜欢的方式，那么集中识字还是可以实现的。也许内容较于前人来说有很多不足，但有学习，有进步，也是一件好事。

     识字教育是传统语文教育的一个重点。主要教材有我们熟知的“三、百、千”，《急就篇》确实对于我来说是第一次接触到，也有了新的认识。

     《急就篇》西汉史游编撰，全书2144字。大致是把常用的单字编集起来，使之成为三言、四言、七言的韵语，以便记诵，尽可能避免重复字，同时尽可能使每句都成话，能表达一点意思，借此在实际教育的过程中多少教给儿童一点常识。第一部分是“姓氏名字”，第二部分是“服器百物”，第三部分是“文学法理”。

     唐代一下，《急就篇》被新的识字课本所替代，但各种韵语读物可以说都继承了《急就篇》的经验而有所发展。

     《开蒙要训》是跟《千字文》先后同时的另一路识字教材。用四言韵语，介绍自然名物、社会名物、寝处衣饰、身体疾病、器物工具、行动操作、饮食烹调、耕作、树木、鸟兽等等。涉及面比较广、封建伦理较少，但编发略呆板。

    古人在写字训练方法上还是比较科学、行之有效的。先写“中楷”，次“影写”，再次在“米字格”或“圆格”中写，再次除去“米”和“o”，最后在白纸上写。     

最早出现的《千字文》只有1000字，事实上确实不够用的，需要补充；同时，《千字文》基本没有复字，儿童学的字得不到复习巩固，这也是个不足之处。三种合起来，总字数2720，除去复字不算，单字恰好是两千左右，符合初步识字阶段的要求，一部分字重复出现，也有利于复习巩固。三本交互使用，满足了孩子的新奇感。三本书每本字数最多的不过一千二百多，少的只有四百多，儿童可以很快地学会一本又换一本，有新奇可喜之趣，而无冗长枯燥之感。

张志公先生在“经验和问题”中提到“三项重要经验”，即：“集中识字”“当分者分——认和讲，认和写”和“使用整齐韵语”。

识字教育是传统语文教育的一个重点。在这个方面，前人用的功夫特别大，积累的经验也比较多。很突出的一个作法是在儿童入学前后用比较短的一段时间（一年上下）集中地教儿童认识一批字——两千左右。集中识字的主要教材是所谓的“三、百、千”

1.《急就篇》及其他

《急就篇》，西汉史游编撰，成书时间约在纪元前40年。今天我们所见到的《急就篇》，全书共2144字。据前人考证，最后的128字是东汉人补加的。这两千多字编成三部分：一是“姓氏名字”四百多字；一是“服器百物”，一千一百多字；一是“文学法理”，四百四十多字。第一部分用三言，二、三两部分用七言，第三部分的末尾有一小部分用四言。

2.《千字文》源流

我们最熟悉的《千字文》是南北朝梁周兴嗣编的，就是用“天地玄黄”打头的这一种。

3.《三字经》源流

我们最熟悉的《三字经》是用“人之初，性本善，性相近，习相远”打头的这一种。相传是宋代学者王应麟编的。通行的本子是1248字，大致包含五部分内容。首先说“教”和“学”的重要性，84字；其次是讲封建伦常的一些话，114字；再就是介绍数目、四时、五行、六畜这些基本名物，96字；然后介绍小学、四书、六经和五子这些当时的基本知识，246字；接着就是讲述历史，468字；最后讲了一大串历史上奋发勤学的人物故事，勉励儿童努力学习，做有用的人，共240字。

4.《百家姓》源流

我们所熟悉的《百家姓》是用“赵、钱、孙、李”打头的这一种，是宋初人编的。

另一路识字教材

1.《开蒙要训》及其他

在敦煌石窟保留下来完整的唐代写本，也是用的四言韵语，全书一千四百多字

2.杂字—《新编对相四言》及其他

杂字书的编法大致有四种：分类词汇、分类韵语、分类杂言、杂字韵文

经验和问题

1.三项重要经验：集中识字；当分者分—认和讲、认和写；使用整齐韵语

2.问题教训：集中识字还不是最理想的办法；要面向儿童

3.回顾清末的改革：分课教学；集中识字和使用韵语的方法都相继废弃

1. < >< >识字教育是传统语文教育的一个重点。很突出的一个作法是在儿童入学前后用比较短的一段时间（一年上下）集中地教儿童认识一批字——两千左右。

    

   1.《急就篇》及其他

   《急就篇》大致是把当时常用的单字编集起来，使之成为三言、四言、七言的韵语，以便记诵，尽可能避免重复字，同时尽可能使每句读成话，能表达一点意思，借此在识字教育的过程中多少教给儿童一些常识。第一部分“姓氏名字”，用三言；第二部分“服器百物”，用七言；第三部分“文学法理”，用七言，结尾一小部分用四言。《仓颉篇》、《训纂篇》、《训纂篇》续篇，这些书都失传了，究其原因，除了编法上和别的可能因素外，《急就篇》字数适当，适合作启蒙教材。

   2.《千字文》源流

   从南北朝梁周兴嗣编撰到后人聚讼纷纭不得定论作者是谁，《千字文》的流行和传播在编法上很有特点：内容上，用一千字组织成彤顺德、能够表达一定意义的若干句子，前后连贯，相当有条理。语言上，整齐押韵，便于儿童朗读背诵，并且押韵自然，没有勉强硬凑的地方，没有生僻字，也没有艰涩难懂得句子，用典也不艰深。宋代以下，续编和改编的千字文不少，但流行都不久不广，从中可见，固然习惯力量不容易打破，新编本的内容艰深、文句古奥，不符合儿童的接受能力和初步识字需要也是一个事实。

   3.《三字经》源流

   最熟悉的《三字经》“人之初，性本善，性相近，习相远”这种，相传是宋代学者王应麟编的，也有不同看法，但这个不是重点，这本启蒙教材的优点，大家一致肯定。首先，说“教”和“学”的重要性。其次，讲封建伦常。再则，介绍书目、四时、五行、六谷、六畜基本名物。然后，介绍小学、四书、六经和五子这些当时的基本知识。接着，讲述历史。最后，讲历史上奋发勤学的人物故事，勉励儿童努力学习。《三字经》全用三言，韵语整齐，便于朗读背诵。后期出现了很多改编本和新编本，但都没有得到较久、较广的流传。

   4．《百家姓》源流

   我们所熟悉的是用“赵、钱、孙、李”打头的一种《百家姓》，是宋初人编的。《百家姓》是全然没有意义的四百多字的堆积，但长时间广泛流行。后来，明清的统治者不愿让“赵”字打头，出现了两种改编本《皇家千家姓》、《御制百家姓》，还有《百家姓新笺》，都没有取旧本而代之。

   5.“三、百、千”

   《三字经》、《百家姓》、《千字文》三本书配合起来，成了一整套启蒙的识字教材，所谓“系列教材”。《千字文》只有1000字，不够用，需要补充，同时，《千字文》基本上没有复字，不利于复习巩固。“三、百、千”的合作，很大程度上避免了各种艰深古奥、枯燥乏味、脱离儿童理解能力不注意文理等缺点。第一，三种合起来，单字两千左右，符合初步识字阶段的要求，一部分字重复出现，利于复习巩固。第二，三本书各有特点，字数多少不一，儿童学完一本换一本，有新奇可喜之趣，而无冗长枯燥之感。第三，“百、三”造同类蒙书中最通俗易懂，容易接近。第四，《百家姓》里的字都是姓，儿童只要认字，无需追究字义和句义。第五，这三种书和起来，既合于日用也增长些见闻，还教些义理。

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   清末废科举，办新学，编订新的教科书，这些教育改革的工作做的是对的，旧蒙书里的许多东西和做法确实需要淘汰。新学和新教科书吸取了一些近代科学地成果，吸取了外国的一些办法，也是应当的，特别是五四运动时期，对封建主义的种种堡垒予以摧毁，是必要的。只是，在废弃了旧的之后，必须建立起新的来代替。在建立新办法的时候，应该就所涉及到的问题进行比较全面的研究、分析，当取则取，当弃则弃。