我国历史悠久，单就有文字记载的几千年来说，内容就很多，学习起来甚费时日，结合语文教育教儿童少年早一些点点滴滴地记些事实掌故，是有必要的；历史上有些人物事迹，对儿童少年颇有启发教育的意义，知道些也有益处；由于有故事内容，比较符合儿童的兴趣，再加上使用韵语，便于记诵，这对识字教育当然很有帮助。

使用韵语和对偶，第一，合于学习语文的规律；第二，合于汉语汉字的特点；第三，是千百年来长期实际经验的总结。对偶跟押韵一样，从声音上来说，和谐顺畅，读来上口，听来悦耳；从内容上说，或者连类而及，或者同类相比，或者义反相衬，给人的印象特别鲜明突出，容易联想，容易记忆。

韵语读物可以说是古人设计的一座跨越口语和文言之间那条鸿沟的桥梁。在文言时代，它是从师资走向阅读的很好的过渡。

三、识字教育与思想教育知识教育相结合

（一）思想教育和知识教育

1．儿童守则——从《弟子职》到《弟子规》

2．妇女守则——从《女诫》到《女儿经》

3．格言谚语—一从《太公家教》到《小儿语》，到《昔时贤文》

（二）轶闻掌故

1．《兔园册》现残存半篇序文

2．李翰《蒙求》和王令《十七史蒙求》

3．《纯正蒙求》采用《蒙求》的方式

4．《幼学须知》和《龙文鞭影》

这两本书各有特点，《幼学须知》广泛吸取多种蒙学的材料，涉及的方面很广。《龙文鞭影》吸取蒙求书的材料，更多地吸取古代神话、小说的材料，内容活泼。

（三）历史知识

1．韵语通史——从《史学提要》到《鉴略》

2．多种断代“蒙求”及其他

（四）各科常识

1．《名物蒙求》

2．“新学”——《算学歌略》等

（五）书法训练

（六）经验和问题

1．使用韵语和对偶，这两个特点应该充分运用于儿童的识字教育，这是珍贵的遗产。

2．向阅读教学过渡

韵语读物是一个过渡的桥梁，在文言文时代，它是从识字走向阅读的很好的过渡。

3．严重的缺点

突出的缺点是不符合儿童的理解能力。

　　专就传统的语文教育而论，可以说早已形成了相当完整的一套步骤和方法。大体说来，从开始识字到完成基本的读写训练，这整个的语文教育过程是由三个阶段构成的。开头是启蒙阶段，以识字教育为中心；其文是进行读写的基础训练；第三是进一步的阅读训练和作文训练。

　　以识字教育为中心的启蒙阶段，有的又分作两个步骤。第一步是集中识字。第二步是把识字教育和初步的知识教育以及封建思想的教育结合起来，巩固已识的字，继续学习新字，开始熟习文言的语言特点，同时学到一些必要的常识，为第二阶段进行读写训练打下基础。这样，全部语文教育也可以说包含从集中识字开始的四个步骤。

　　古代的教学制度不是很明确的，语文教育的每个步骤，用的时间可长可短，各个步骤也可能是互相交错，而不是逐一衔接。前边所说的，是根据目前所掌握的资料概括出来的一般的情况。前人并没有明白地这么说过，各个时期、各个地方的实际作法，也很可能跟这里所概括的有出入。不过，根据种种可用的资料看来，这样一个粗线条的描写是大体能够反映出传统语文教育的基本面貌的。

     古人也是比较重视儿童早期思想教育问题的。从书中举例家长让孩子模仿大人言语行动、待人接物、祭祀、知天文地理等方面就可以看出，并编写了大量的蒙书。

     儿童守则、妇女守则、格言谚语这类的蒙书虽然在编法上通俗易懂、平易近人、利于记忆，但思想内容上完全是教儿童怎样学着乖乖地做封建社会的驯服臣民。

    轶闻掌故、历史知识我觉得还是比较有意思的，每句包含一个历史人物或者传说人物的故事，能够提高儿童学习兴趣，加上语言整齐押韵，利于儿童背诵。

    前一部分降到早期的写字训练，从描红到脱格，是练写字的基本功。基本功扎实了，就进入书法训练的阶段了。第一步是临摹楷书。仍是从中楷开始，最长被临摹的是颜真卿、柳公权、欧阳询、苏东坡四大书法家。临摹阶段完成后，就逐渐进入书法艺术境界，那就不是蒙学阶段的事了。

（一）思想教育和知识教育

思想教育—人类过群体生活，其最高形式，社会生活。过社会生活，就要有全社会共同遵守的行为规范，或者说，行为的基本准则，否则就会乱套。对于行为规范的一些哲理，古代人特别重视，因而反应在蒙书里特别多。就其内容而论，有些应视为历史遗产的精华部分，有些用今天的尺度衡量，不是精华。然而古人重视早期教育这一点，应当认为是可贵的遗产。

各小类的主要蒙书：

1.儿童守则—从《弟子职》到《弟子规》

（1）《弟子职》，相传为管子所作，内容专讲儿童应当怎样做学生的。

（2）《劝学》，相传为蔡邕所作

（3）《弟子规》清李毓秀作，全书三言，杂韵

2.妇女守则—从《女诫》到《女儿经》，就内容而论，并不是女孩子念的“蒙书”，很多是要求成年妇女的。

（1）《女诫》，相传为班固之妹班昭所作

（2）《女论语》，相传为唐代宋若昭姐妹所作

（3）《内训》，相传为明成祖时徐皇后所作

（4）《女范捷录》，据王相说，此书乃其母刘氏所著。王相把以上四种书合编在一起，称《女四书》

（5）《蒙学女儿经》，作者不明，有清末坊刊本

3.格言谚语—从《太公家教》到《小儿语》，到《昔时贤文》

《太公家教》—现存最早的这一类蒙书，全书除少数例外，多用四言韵语，以训诫的口气，讲些为人处世之道。

《小儿语》和《续小儿语》，明吕得胜、吕坤父子编，有多种刊本。书用四言、六言、杂言韵语，讲些训诫的话。

《昔时贤文》，又称《古今贤文》，这是一本通俗的格言谚语汇编。

以上三类都属于训诫类的韵语读物，在封建社会的影响极大。

（二）轶闻掌故

《兔园册》

李翰的《蒙求》和王令《十七史蒙求》

李翰的《蒙求》全书正文都用四言，每四个字都是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，现存本总计2482字

《幼学须知》和《龙文鞭影》

（三）历史知识

1.韵语通史——从《史学提要》到《鉴略》，韵语通史就是用四言韵语依次介绍从上古到当代的历史

《史学提要》、《史韵》和《增订史韵》、《韵史》、《鉴略》

2.多种断代“蒙求”及其他

《鉴纲咏略》、朝代歌和人物歌

（四）各科常识

1.《名物蒙求》

2.“新学”——《算学歌略》等

（五）书法训练

临摹楷书

（六）经验和问题

1.使用韵语和对偶

2.向阅读教学过渡

3.严重的缺点：不符合儿童的理解能力

语言：书面语言和口头语言的关系、文言成分和白话成分的比重问题、几言比较恰当的问题

在识字教育阶段，如果让儿童去学一个一个的不直接表音的单字，那会是十分困难的，而且枯燥乏味，引不起学习兴趣。勉强学了，也不容易记住。这是学习汉字的不利条件。而另一方面，正是由于汉字是单章节的，就非常容易构成整齐的词组和短句，也非常容易合辙押韵。相形之下，要比多音节的西洋语文容易得多。整齐，押韵，念起来悦耳，既合乎儿童的兴趣，又容易记忆。

语言方面：第一、书面语言和口头语言的关系。既用押韵的句，又保持整齐押韵的原则，有些文言的成分是可以的但是太文和古奥就不行了；第二、文言成分和白话成分的比重问题。不是说押韵必须用文言，用白话同样可以，可以是开头全用白话，逐渐增加文言成分，最后基本上用文言；第三、几言比较恰当的问题。

1. < >< >< >

（1）《弟子职》，相传为管子所作，内容专讲儿童应当怎样做学生的。（2）《劝学》，相传为蔡邕所作，书已佚，后人推断皆助学之言，便为韵语，取便讽诵。（3）《弟子规》，清李毓秀作，全书三言，杂韵，内容分作五部分，语言比较好懂，字数少，容易记诵。

2.妇女守则——从《女诫》到《女儿经》

（1）《女诫》，相传班昭所作。（2）《女论语》，相传为唐代宋若昭姐妹所作。（3）《内训》相传为明成祖时徐皇后所作。（4）《女范捷录》，王相说是其母所作。以上四种王相合编一起称《女四书》。（5）《蒙学女儿经》，作者不明。此外还有一些，大都是讲“三从四德”等。

3.格言谚语——从《太公家教》到《小儿语》，到《昔时贤文》

（1）《太公家教》。现存最早的一类蒙书。全书除少数例外，多用四言韵语，以训诫口气，讲些为人处世之道。（2）《小儿语》和《续小儿语》。书用四言、六言、杂言韵语，讲些训诫的话，间或有几句可取的话，语言极浅易，句句通畅顺口。（3）《昔时贤文》。通俗的格言谚语汇编，就内容而言，良莠相杂，值得注意的在于它的方法。

（二）轶闻掌故

1.《兔园册》

用“偶俪之语”记“古今事”。

1. < >

《蒙求》全书正文都用四言，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，全书所讲的，大部分是历史人物故事，也包括一些传说人物的故事，其中很多成为《三字经》《日记故事》《幼学》取材来源；也有一些神话故事和古代寓言、纯知识性的材料。从思想内容看，虽然免不了宣扬封建思想意识，但跟许多古代的蒙书比较，取材面相当宽广，思想境界相当开阔。《十七史蒙求》的编法跟李翰相同，内容也属掌故性地。

3.《纯正蒙求》等

采用《蒙求》方式，只讲有关“进德修身”的掌故，全书按“师儒之教”、“父母之教”、“勤学之教”、“父子之伦”、“君臣之伦”、“长幼之伦”等分类编排。

4.《幼学须知》和《龙文鞭影》

《幼学须知》又名《成语考》《故事寻源》。特点：广泛吸取多种蒙书的材料，涉及方面广，带有很大的综合性；打破四言约束，灵活运用杂言的形式，只求两两成对，不强求整齐押韵；按内容分类编排，分别介绍各类的常用词和成语，也有掌故。《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，特点：吸取以前若干“蒙求”书的材料，更多的吸取古代神话、小说里的材料，内容比较活泼，丰富；逐联押韵，全书按韵部编排，流畅顺口。

（三）历史知识

1.韵语通史——从《史学提要》到《鉴略》

（1）《史学提要》，宋黄继善编。最早的一本系统介绍历史知识的蒙书，介绍历史知识简明扼要，从历史见解方面看，偏见不算太深，甚至有的地方比较通达；讲史实，不只注意帝王兴替，改朝换代的事，还注意到文化方面。

（2）《史韵》和《增订史韵》，前者明赵南星编，后者清初仲弘道编。比较扼要，文字较好，但偏见相当深。

（3）《韵史》，清初许遁翁编。爱国精神和民族气节跃然纸上，但见解保守。

（4）《鉴略》也称《鉴略四字书》，清初王仕云编。封建统治阶级的思想意识浓厚，比较通俗，但不够严谨。

2.多种断代“蒙求”及其他

断代蒙求专讲一个历史时期的掌故，大致以历史人物或事件为范围。

（四）各科常识

1.《名物蒙求》

是最早也是最值得称道的古代蒙书之一，是专门介绍自然的和社会的各种名物知识的，虽方面广，但不繁琐，全书四言韵语，绝大部分通畅易懂。从内容上看，一是注重常见常用的名物，很少讲生僻难懂的东西；二十具有某些科学观念，迷信色彩不重；三十虽不免有些士大夫的思想意识，但颇有些比较开明的见解。

2.“新学”——《算学歌略》等

用旧的蒙求形式来讲新的科学知识，目的不在于识字教育，而是正式的知识教育。可是，教科学知识而全用这个办法，恐怕是要受到语言的约束导致讲不清楚。

（五）书法训练

第一步是临摹楷书，从中楷开始，颜、柳、欧、苏四大书家。第二步进入书法艺术境界，真、草、隶、篆，各家各体，随意选练。

（六）经验和问题

1.使用韵语和对偶

使用韵语的好处：合于学习语文的规律；合于汉语汉字的特点；是千百年来长期实际经验的总结。使用对偶的好处：利于儿童的朗读、记诵；从声音上说，和谐顺畅，读来上口听来悦耳；从内容上说，或连类而及或同类相比，或义反相衬，给人印象鲜明突出，容易联想、记忆。

2.向阅读教学过渡

集中识字后教儿童多读一点韵语读物，客观上解决了书的思想呢人和知识内容以及语言方面遇到的困难，可以说，韵语读物是古人设计的一座跨越口语和文言间那条鸿沟的桥梁。

1. < >

    不尽符合儿童的理解能力。语言方面，全部精力都在对付字、书面，口头语言训练缺失。