张先生在书中导言中写道：语文教育的效果不理想，一个非常重要之点，即没有足够重视传统、没有正确地对待传统。张老先生总结传统语文教育的经验：第一阶段，集中识字，认字与讲、用、写字分开，使用整齐韵语；第二阶段识字教育与思想教育、知识教育相结合，韵语和对偶是教材和教学的主要形式，帮助孩童从单纯的识字向有意义的阅读慢慢地过渡；第三阶段初步的读写训练，教学生读诗和练习属对；第四阶段，进一步的读写训练确立了“文”“道”不可偏废的原则以及熟读、精思、博览的阅读方法。

中华几千年灿烂文化离不开“一套或几套行之有效的语文教育的办法”，张老先生总结其有成套的汉字教学体系、文章之学的教学体系和大量的读写实践为主的语文教学法体系。

传统蒙学教材根据汉语的特点以及儿童喜欢诵读的特点，将文字组合成三言或四言（或多言）一句、句末押韵的形式来编排，几字一顿，富有节奏，韵脚相押，音韵和谐，让儿童乐读易记。汉字又是主形文字，只有识得一定量的汉字之后才能进行初步的读写。为了提高识字效率，古人在编写《三字经》《百家姓》《千字文》等教材时采用的是单字连缀、力避重复的思路，这样就有利于集中识字。张志公先生就认为，这三本书“合起来总字数是2720，除去复字不算，单字恰好是两千左右”，这样集中识得两千左右的字就可以顺利地进行初步的读写训练了。近代以来，随着西学东渐，现代教科书代替了传统蒙学教材，在内容方面进行革新是必要的，但传统蒙学教材的形式也被完全抛弃则值得商榷。

传统语文教育方法是针对汉字汉语特点以及中国儿童的心理特点而实施的，是在上千年教育实践中不断总结出来的，可以说是传统文化的精华。清末以来，中国传统教育像其他传统文化一样被西方现代文化改造，在制度、观念、知识和方法等层面逐渐被西方现代教育所取代。在民族复兴的征途中，我们在借鉴西方教育方法的同时，更应该将传统语文教育方法发掘出来、承传下去。

　　学校是文化再生产的重要机构，语文教材是文化传播的重要载体，所以我们有责任将传统文化的精华融进语文教材，在现代教育中赋予其新的价值，让语文教材真正能起到塑造中国人的心理结构和行为方式的作用。

     初读笔记                           

     本书的导论是王本华先生所写，主要从“研究传统语文教育的第一书”、“从传统语文教育中寻找经验”、“呈现传统语文教材的基本面貌”、“占有史料与研究评鉴相结合”、“吸取精华，剔除糟粕，为我所用”、“古为今用，走民族化语文教育发展之路”六个方面进行阐述。而原版导论则由孟宪范先生所写，主要阐述了研究动因，研究的科学精神以及研究方法中的科学理性。

    在导言部分，张志公先生告诉我们为什么要研究传统语文教育和教材？为什么要从研究历代的语文教材入手？先生认为语文教育很重要，但是现阶段的语文教育的效果不理想，其中一个重要的的症结就是没有足够的重视传统，正确的对待传统，因此研究传统语文教育和教材非常必要。张志公先生说：“语文教材对社会的发展变化最为敏感。它反映产生它的社会背景，包括文化传统、风土习俗等，反映当时社会主导的思想意识，以及教育观点，教育政策。”所以必须从研究历代语文教材入手。随后先生谈到了社会背景和语言文字，提出了古人早期教育的观点，然后梳理了蒙学的发展情况。

    第二章主要讲了初期识字教育和写字训练。传统识字教材主要分为两大类，一是集中识字教材，二是偏向俗语的“杂”字教材。前者主要有：《急救篇》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》，这也是古代人学习的主要教材。后者有：《开蒙训要》、《新编对相四言》等。张志公先生还特地谈到了三项重要经验：“集中识字”、“当分者分——认和讲，认和写”、“使用整齐的韵语”。在写字训练中也有一套独特的步骤。从字的大小来说，先中楷后小楷大楷，从具体操作策略上来说，先描红后影写，在米字格或圆格写，最后去格写。

    第三章主要讲了识字教育与思想教育、知识教育相结合。为了满足孩子的发展需要和统治阶级的需要，除了以集中识字为目的来编写教材，还要把以思想教育和知识教育为主的一批蒙书列为传统语文教育的教材中。如，妇女守则——从《女戒》到《女儿经》，儿童守则——从《弟子职》到《弟子规》，格言谚语——从《太公家教》到《小儿语》，到《昔时贤文》。还有一些轶闻掌故、历史知识、各科常识的蒙书。

   当然传统语文也存在着很多的问题和缺陷，所以在继承和发展时需要格外注意，要懂得将传统和现在相结合，符合孩子身心发展的规律